原標(biāo)題：廣州富華西路哪里學(xué)平面設(shè)計(jì)好

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平面設(shè)計(jì)工作是一個(gè)主觀認(rèn)定強(qiáng)的創(chuàng)意工作，大部分的平面設(shè)計(jì)師是透過(guò)不斷的自我教育來(lái)做進(jìn)修、提升設(shè)計(jì)能力。譬如，平時(shí)就要多注意各式各樣的海報(bào)、文宣品、雜志、書(shū)籍等的設(shè)計(jì)手法并加以搜集，或是上網(wǎng)瀏覽其它設(shè)計(jì)師的作品，以激發(fā)自己的設(shè)計(jì)靈感。

因?yàn)橹袊?guó)自古就有古人對(duì)于文字的筆劃結(jié)構(gòu)，用今天的眼光看去，充滿了神秘的色彩，是古人對(duì)自然、對(duì)生命的一種詮釋。這種記錄占卜結(jié)果的文字，來(lái)源于遠(yuǎn)古的文字畫(huà)（近似文字的圖畫(huà)）。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時(shí)，還具有深?yuàn)W的構(gòu)成原理，而這種原理就來(lái)源于中國(guó)人獨(dú)特的世界觀。設(shè)計(jì)在線.中國(guó)B．漢字中有大智慧

廣州富華西路哪里學(xué)平面設(shè)計(jì)好

我們都知道，文字是人類日常生活中最直接的視覺(jué)媒體之一，所以文字應(yīng)用在設(shè)計(jì)行業(yè)時(shí)，不單只為傳達(dá)訊息，更多的是具有裝飾欣賞的功能和加強(qiáng)印象的機(jī)能。在設(shè)計(jì)名片時(shí)，文字造形的表現(xiàn)方式尤為重要。廣州平面設(shè)計(jì)培訓(xùn)認(rèn)為包羅萬(wàn)象的文字設(shè)計(jì)題材來(lái)源有名字的設(shè)計(jì)也有字型的設(shè)計(jì)，但是沒(méi)一個(gè)設(shè)計(jì)都可謂是巧奪天工的。

同很多人不同的是，我不喜歡聽(tīng)好話，我只喜歡聽(tīng)真話，也許我《岳飛傳》看的太多了，對(duì)我影響太深了。但這是的的確確的：我不喜歡聽(tīng)好話，我只喜歡聽(tīng)真話！

漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國(guó)人在二維空間中對(duì)點(diǎn)畫(huà)挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號(hào)學(xué)原理分析，漢字是一種符號(hào)，是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來(lái)的過(guò)程本身，即是一種特殊的思維過(guò)程，一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。

如果用一個(gè)公式來(lái)說(shuō)明這個(gè)設(shè)計(jì)思維的過(guò)程，那就是“意”(內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)世界的意識(shí))綜合聯(lián)想創(chuàng)造形態(tài)聯(lián)想(觀眾)獲得傳遞的“意”。顯然，這個(gè)“公式”不能代表圖形設(shè)計(jì)的全部問(wèn)題，它只僅僅對(duì)圖形設(shè)計(jì)本身的過(guò)程以及它所涉及到的一些心理意識(shí)方面和思維方面的小問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的描述。正如所有的小問(wèn)題都離不開(kāi)對(duì)大問(wèn)題的思考一樣。圖形設(shè)計(jì)的思考離不開(kāi)對(duì)其它設(shè)計(jì)要素的整體思考，也離不開(kāi)它與觀眾心理關(guān)系的思考，當(dāng)然，更離不開(kāi)社會(huì)所賦予它的功能和責(zé)任。但最終整體設(shè)計(jì)關(guān)系的好壞，還是靠各局部設(shè)計(jì)要素本身來(lái)體現(xiàn)的。我相信，如果你具備了這種聯(lián)想能力，那么，展現(xiàn)在你面前的將是一個(gè)充滿希望的、有創(chuàng)造性的、廣闊的思維空間，可大大開(kāi)拓設(shè)計(jì)藝術(shù)的疆域。

設(shè)計(jì)是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，在商業(yè)社會(huì)中需要藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說(shuō)話。

說(shuō)到品質(zhì)，原研哉考慮到資源的問(wèn)題，因此他更注重的是「這樣就好了」的滿足感，而非「完美」。讓更多人意識(shí)到節(jié)約對(duì)環(huán)境的影響。

人類每創(chuàng)造一種事物都離不開(kāi)“同構(gòu)”。由此，是否可以說(shuō)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)圖形的時(shí)候，實(shí)際上是在尋找與現(xiàn)實(shí)世界的意義能夠產(chǎn)生同構(gòu)的形式符號(hào)。反過(guò)來(lái)，人們?cè)诶斫鈭D形時(shí)也是通過(guò)這種尋找方式來(lái)獲得現(xiàn)實(shí)世界意義的。關(guān)于這一點(diǎn)，而在幾千年后的今天，數(shù)學(xué)家哥德?tīng)栆簿褪沁\(yùn)用同構(gòu)的原理發(fā)現(xiàn)了在各個(gè)似乎遙遙相隔的人類活動(dòng)領(lǐng)域中驚人相似的一致性。他的理論改變了數(shù)學(xué)發(fā)展的過(guò)程，觸動(dòng)了人類思維的深層次結(jié)構(gòu)，同時(shí)，又滲透到了藝術(shù)、生物工程、人工智能等領(lǐng)域，成為20世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)成果之一即哥德?tīng)柖ɡ�。圖形設(shè)計(jì)通常具有兩種情況“同構(gòu)”，一是形態(tài)之間的同構(gòu)，其二是形態(tài)與意義的同構(gòu)，但兩者不可分離，圖形形態(tài)的價(jià)值取決于意義，而意義則靠圖形所表現(xiàn)的組織關(guān)系來(lái)體現(xiàn)。它們也是異位而同體的，所不同的是。圖形并不是直接地描述意義，而是保留了意義的信息，利用事物的相似性，從多方面、多層次地對(duì)意義進(jìn)行了表述。所以，同構(gòu)也是一種信息相互交換的過(guò)程。

七世紀(jì)時(shí)，日本引進(jìn)中國(guó)的表意文字，稱為漢字。日本人快速地消化了中國(guó)的漢字文化，之后又把漢字迅速地加以改造，日本稱為大和民族的本土文化其實(shí)都來(lái)自中國(guó)，而中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)為什么還不及日本呢？我們可能過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了形式的方面，而忽略了設(shè)計(jì)作品本身應(yīng)

設(shè)計(jì)師的道德質(zhì)量不僅會(huì)體現(xiàn)在生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，而且還會(huì)滲入到設(shè)計(jì)里，這也許就是對(duì)“設(shè)計(jì)為人”更深的一種詮釋。如果一個(gè)設(shè)計(jì)師思想道德狹隘的話，那么遲早會(huì)扼殺掉自己藝術(shù)細(xì)胞，堵塞自己的藝術(shù)之路，因?yàn)樗囆g(shù)是從生活中提煉出來(lái)的，是人們所追求的真純善美。設(shè)計(jì)師應(yīng)該要擁有廣闊的胸襟，才能擁有廣闊的設(shè)計(jì)空間與靈感空間，你的設(shè)計(jì)之路才會(huì)走得更遠(yuǎn)更通暢。

總之，在過(guò)去的四年間，中國(guó)的設(shè)計(jì)教育狀況是急劇地惡化了!這種惡化也包括，當(dāng)今的藝術(shù)系學(xué)生已經(jīng)不再具備以前的大學(xué)生普遍擁有的扎實(shí)的手上功夫，特別是手繪能力。時(shí)下，既然電腦已無(wú)孔不入，占據(jù)了教育的中心位置。那為什么還要學(xué)生們手繪或者自己拍攝圖片?

反復(fù)地大量地練習(xí)。如果缺乏足夠的練習(xí)，就算有足夠的設(shè)計(jì)天賦也是無(wú)法提高設(shè)計(jì)水平。只有不斷地練習(xí)，反復(fù)地練習(xí)，才能迅速提高設(shè)計(jì)能力，做得越多，提高得越快，這個(gè)是沒(méi)有什么快捷方式可走的，必須踏踏實(shí)實(shí)地來(lái)。當(dāng)然如果練習(xí)的時(shí)候不思考只會(huì)事倍功半，就像學(xué)畫(huà)一樣，不光要用筆劃，更需要?jiǎng)幽X。

一個(gè)人要養(yǎng)成經(jīng)常思考和感悟的習(xí)慣，我覺(jué)得很重要。經(jīng)常思考，你才會(huì)更多思考，而經(jīng)常的思考就會(huì)產(chǎn)生更多感悟，鼓勵(lì)你更加感恩或者努力，而這樣，你的作品也會(huì)更有內(nèi)容。

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